公司年会舞蹈串烧人生自当逍遥游-泰山碧霞祠

发布时间:2014-05-06编辑:admin阅读:277

    人生自当逍遥游-泰山碧霞祠


    庄子《逍遥游》:
    大鹏从北海向南迁徙,扶摇而上九万里,在一望无垠的太空中自由翱翔,气势非凡模颜奇谈。但没有六月海动的大风三马卖保险,就无法展翅高飞娜美喜欢谁,大风是飞翔的条件,飞行的高远取决于风的大小,结果成为风的奴隶。蜩与学鸠身体灵巧,起飞随意,但只能在有限的空间蹦跳活跃,不可能达到旷达的空间。
    无论是振翼奋飞的大鹏,还是低翔近止的蜩鸠,尽管形体大小不同,飞行的高低远近迥异百部草,却都是“有待”的,即有条件的,它们的“游”都不会逍遥。

    在人类社会,“知效一官、行比一乡,德合一君,而征一国者”马月华,这四等人都是世俗中人,他们和蓬间小雀一样,沉溺于利益得失薄智云,困扰于功名利禄,他们无法领略心灵旷在、精神自由的逍师恩如歌遥混元开天经。
    在庄子看来,这些人不论德能大小,都有所不足,都“犹有所待”,公司年会舞蹈串烧即有所依赖或有所期待,而“有待”正是心灵活动的障碍。

    “若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶待哉”。这就是庄子的逍遥境界,这就是庄子所憧憬的精神王国,而无名、无功、无己则是达到“逍遥”境界的根本途径。
    “无功”,即无为,“不以物为事”,消除求取功利的贪欲,只求保身全生再养亲以尽天年,不求建功立业。

    “无名”,即“不以天下为事”,消除求取名声的贪欲,忘怀荣辱毁誉得失,如果寄心于万物之外,就不会为物所累。
    “无己”,即“吾丧我”,超越自我形体,忘其肝胆,不计生死,达到物我两忘,参与天地自然的运行,与宇宙融为一体。这是庄子在强大的社会异己力量压抑下所作的精神反抗南临阿奴,现实世界的人们不能得到的东西梁耀莲,只有在彼岸世界里才能成为抽象的现实。

    庄子将理想寄托于他的心灵,让思绪在广阔无垠的至大之域自由漫游,以求得一种无牵无挂、无拘无束的自由状态。因此,齐慧娟庄子的“游”或“逍遥”的主体是心,游心是心之游,即思想遨游,所游之处不是动荡的现实世界,也不是仙境天国,而是通达之人的内心世界。因为只有在这里,才是可以摆脱尘垢纷扰的一片净土,也只有在这里,才能维护其人格尊严和保持人格的自主独立。只有与道为一,才能使人的精神与宇宙精神合而为一,才能实现生命的自由逍遥。
    文/翩若惊鸿,图片来自泰山景区公众号

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